摘要：實驗動物福利的重要性人類與動物在生理、遺傳、行為、發(fā)育和分子生物學(xué)等方面的相似之處，不僅為研究動物以洞察人類健康提供了理論基礎(chǔ)，也為人道地對待動物提供了理論依據(jù)。實驗動物福利(welfareof

實驗動物福利的重要性

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人類與動物在生理、遺傳、行為、發(fā)育和分子生物學(xué)等方面的相似之處，不僅為研究動物以洞察人類健康提供了理論基礎(chǔ)，也為人道地對待動物提供了理論依據(jù)。

實驗動物福利(welfare of laboratory animal ）是指滿足實驗動物基本的自然需求，包括健康、感覺舒適、營養(yǎng)充足、安全、能夠自由表達(dá)天性并且不受痛苦愁懼和壓力威脅。實驗動物福利的實施需要貫徹于實驗動物的生存條件、飼養(yǎng)管理和人道處置的各個方面。這是一個人性化的理念，體現(xiàn)了人們提倡善待動物的一種觀念。

一、實驗動物福利的肉涵

（1）滿足動物需求的五項標(biāo)準(zhǔn)：①享有不受饑渴的自由，即保證充足清潔的飲用水和食物；

②享有生活舒適的自由，即提供適當(dāng)?shù)纳顥鏊?；③享有不受痛苦傷害的自由，即保證動物不受額外的痛苦，并得到充分適當(dāng)?shù)尼t(yī)療待遇；④享有生活無恐懼和悲傷感的自由，即避免各種使動物遭受精神創(chuàng)傷的狀況；⑤享有表達(dá)天性的自由，即提供適當(dāng)?shù)臈l件，使動物天性不受外來條件的影響而壓抑。

（2）人必須善待動物，必須尊重和珍惜生命，避免給動物帶來傷害和痛苦。因此需要在一切可能的條件下為實驗動物提供更多的福利，這些是源于動物福利基本的理念。

（3）實驗動物福利是建立和諧社會的需要，是人類文明的標(biāo)志。和諧社會不僅僅是人與人國的和諧，也包括人與自然、人與環(huán)境、人與動物之間的和諧。和諧是建立在公平、公正的基礎(chǔ)之上，沒有這個基礎(chǔ)，和諧就是一句空話。善待動物也是社會文明建設(shè)的需要。只有重視人與所有生命的關(guān)系，人類社會才會變得文明起來。一個國家的國民對待動物態(tài)度如何，是衡量一個社會文明程度的重要標(biāo)志。

（4）實驗動物福利與“動物權(quán)利”“動物解放”有本質(zhì)區(qū)別。一些動物保護(hù)組織和個人在動物保護(hù)問題上提出一種苛刻的觀點，他們強烈反對進(jìn)行動物實驗，認(rèn)為動物實驗是非人道的做法，主張取消動物實驗，只有這樣才能達(dá)到保護(hù)動物的目的。

提倡實驗動物福利不是片面的、極端的動物保護(hù)主義，不意味著不能做任何的動物實驗，而是在使用實驗動物的同時，兼顧實驗動物的福利狀況。實驗動物福利和實驗動物的使用是對立統(tǒng)一的兩個方面，重要的是應(yīng)該怎樣合理、人道地利用動物。要盡量保證那些為人類做出貢獻(xiàn)和犧牲的實驗動物享有最基本的權(quán)利，避免對其造成不必要的傷害。

二、實驗動物福利對科學(xué)研究的影響

實驗動物福利是影響動物實驗結(jié)果科學(xué)性和準(zhǔn)確性要因素。實驗動物是為了達(dá)到科學(xué)研究的目的而在符合一定要求的環(huán)境條件下飼養(yǎng)的動物，其這個生命過程完全受到人為控制，并在人為控制的條件下承受實驗處理。因此，如何保證實驗動福利，不僅是實驗動物自身的需要，也是保證動物實驗結(jié)果科學(xué)、可靠的基本要求。影響實驗結(jié)果的因素包括實驗動物的飼養(yǎng)、運輸、抓取、保定和實驗操作過程中的各種福利實施情況。

（1）實驗動物能夠在科學(xué)研究中發(fā)揮重要作用，其前提是必須選擇符合標(biāo)準(zhǔn)的、健康的、遺傳背景清楚的實驗動物。具體而言，除實驗動物品種、品系、模型的選擇是否恰當(dāng)之外，實驗動物的質(zhì)量是否符合要求，包括實驗動物的微生物控制程度、動物的營養(yǎng)狀況、動物的生長發(fā)育情，以及實驗動物的生理特征如血壓、心率、呼吸頻率等是否正常，都可能對科學(xué)研究的結(jié)果產(chǎn)生重要影響。

如果使用了未滿足上述條件的實驗動物，其結(jié)果必然失去準(zhǔn)確性、真實性和可靠性，甚至?xí)贸鲥e誤的結(jié)論。所以，實驗動物生命的全過程都應(yīng)當(dāng)?shù)玫搅己玫恼疹?，使動物實驗得到理想結(jié)果。

（2）除生理因素外，實驗動物的精神心理因素也同樣重要。應(yīng)激反應(yīng)(alarm reaction)是動物的保護(hù)性反應(yīng)。環(huán)境變化、噪聲、追趕、抓取、戲弄、挑逗、刺激等都能引起動物的應(yīng)激反應(yīng)。動物從出生到死亡，會不可避免地多次受到來自各方面的刺激，因而會產(chǎn)生頻繁的應(yīng)激反應(yīng)。但只有過度的和持久的應(yīng)激反應(yīng)會影響內(nèi)臟功能，使之失調(diào)，導(dǎo)致多種病變。如心理失衡、情緒變異形成神經(jīng)衰弱，自主神經(jīng)功能紊亂，內(nèi)臟血管過度緊張收縮，形成多種內(nèi)臟病變及內(nèi)分泌失調(diào)等，嚴(yán)重的可使內(nèi)臟功能下降。在這種情況下進(jìn)行動物實驗，其結(jié)果的準(zhǔn)確性就會下降。

動物在面對高溫、嚴(yán)寒等極端環(huán)境，以及大分貝的噪聲、野蠻抓取和綁定甚至虐待時，會表現(xiàn)出憤怒或驚恐，精神處于高度緊張狀態(tài)，其行為或掙扎反抗，或隱藏躲避，這是應(yīng)激反應(yīng)的外在表現(xiàn)。應(yīng)激反應(yīng)的內(nèi)在表現(xiàn)是交感神經(jīng)興奮、垂體和腎上腺皮質(zhì)激素分泌增多、血糖升高、血壓上升、心率加快、呼吸加速等。這就要求在實驗動物飼養(yǎng)、運輸、抓取和保定過程中，特別是在實驗實施之前和實施過程中，一定要善待動物，盡量減少動物應(yīng)激反應(yīng)，以保證動物實驗的真實性和準(zhǔn)確性。實驗實施之前，如果對動物進(jìn)行一定的訓(xùn)練適應(yīng)和溫柔撫慰，動物會顯得比較平和、溫順，有的甚至能夠配合操作者進(jìn)行實驗。反之，如果操作者態(tài)度惡劣、動作野蠻粗暴，動物也會產(chǎn)生一種反抗的情緒，實驗很難繼續(xù)進(jìn)行，即使勉強進(jìn)行，也得不到真實、準(zhǔn)確的實驗結(jié)果。

三、實驗動物的倫理原則 
總的原則是“尊重生命，科學(xué)、合理、仁道地使用動物”。在具體工作中，則應(yīng)遵循“3R”原則。
（1）尊重生命，科學(xué)、合理、仁道地使用動物：實驗動物和人類一樣是有血有肉的生命體，一樣有感知、感情和喜怒哀樂。人類必須尊重生命、尊重動物，以神圣的責(zé)任感和同情心善待實驗動物，這是每一個實驗動物工作者必須具備的倫理道德。
動物實驗自始至終貫穿著科學(xué)精神?？茖W(xué)地使用動物表現(xiàn)在:實驗?zāi)康谋仨氁锌茖W(xué)價值；進(jìn)行實驗之前，必須科學(xué)地選擇動物的品種、品系和動物模型，制訂好科學(xué)的實驗方案和實施計劃;在實驗過程中，要采用科學(xué)的實驗方法;實驗結(jié)束后，要采用科學(xué)的手段進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。偏離科學(xué)的實驗是沒有價值的實驗。
合乎情理，講究倫理，體現(xiàn)在實驗方案和實施計劃中。如果有可靠的替代方法就絕不選擇動物實驗的方法，能少用動物就絕不多用，能用低等級動物的絕不用高等級動物，沒有實際意義的實驗和不必要的重復(fù)實驗，既不合情理，也有悖于倫理。
“仁者，仁愛、仁慈、有仁義之心者是也”。實驗動物從業(yè)人員要盡一切努力避免或減輕動物的疼痛和痛苦。在動物出現(xiàn)極度痛苦而無法緩解時，應(yīng)選擇“仁慈終點”；處死動物時應(yīng)采取無任何痛苦的方式結(jié)束其生命。

(2)“3R”原則:英國動物學(xué)家W.M.S.Russell 和微生物學(xué)家R.L.Burch第一次全面系統(tǒng)地提出了包括動物實驗和實驗動物的減少(reduction)、替代(replacement)與優(yōu)化(refinement)的動物實驗替代方法(簡稱3R)理論。

減少是指在科學(xué)研究中，使用較少量的動物獲取同樣多的實驗數(shù)據(jù)或使用一定數(shù)量的動物獲得更多實驗數(shù)據(jù)的科學(xué)方法;替代是指使用其他方法而不用動物所進(jìn)行的實驗或其他研究課題，以達(dá)到某一實驗?zāi)康模蛘呤鞘褂脹]有知覺的實驗材料代替以往使用神志清醒的活的脊椎動物進(jìn)行實驗的一種科學(xué)方法;優(yōu)化是指在符合科學(xué)原則的基礎(chǔ)上，通過改進(jìn)條件，善待動物，提高動物福利，或完善實驗程序和改進(jìn)實驗技術(shù)，避免或減輕給動物造成的與實驗?zāi)康臒o關(guān)的疼痛和緊張不安的科學(xué)方法。

資料來源于《實驗動物屏障設(shè)施概論》

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